Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X 山之将顷，匹夫难撑。水之将涌，石破天惊。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
势去，虽有崇祯之果决勤政，亦无可挽回。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
势归，虽有高祖之三尺短剑，亦雄踞天下。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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万物纷扰，世事多变。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
身为世局中人，需依势而行，局势之谓也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
敌进我退，敌驻我绕，此为去彼之势也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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敌疲我打，敌退我追，此为增我之势也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
势非一日而去，亦非一日而成。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
人之成事，必经历艰难困苦；事之将毁，必有其前因后果。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势之得往往不易，其之失则易不查也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
累土稍有不慎，则台崩功废。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
行路若不明辨，则南辕北辙。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势之用亦有道也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
一鼓作气，此用势之时也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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再而衰，三而竭，此势已去也。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
势至，则狂风骤雨，天地同力。势去，则烟消云散，英雄赋闲。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
积势，事成之因。消势，事灭之源。虽说世事无常，然皆不出此类。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
天地恒运，唯其德健。江河奔腾，唯其有源。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
和风细雨，润泽万物。堪堪心志，巍比群山。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
茫茫宇宙，煌煌地球。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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从古至今，有哪个仁人志士不为成功与失败而困扰，有哪个权利者不为成功与失败而绞尽脑汁？君不见当年秦始皇统一中国，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，更有绵绵万里长城，其势巍峨；君不知近代蒋介石“攘外先安内”制造内战，失去民心，从东北战场节节败退，怆惶逃窜到台湾一叶孤岛；仰人鼻息，无奈喘息，大势已去矣。曾几何时，桃园结义三英战吕布，取小沛，定荆州，雄居西蜀，合力造势也。曾几何时，水泊梁山"替天行道"旗帜迎风招展，一百零八个英雄气度非凡，后因招安受降，遭毒害几乎全部惨死，背道灭势也。大江东去浪淘尽千古风流人物，更何况血躯男儿为三斗米而折腰，以求生势也！于连凭英俊潇洒拼命挤入上流社会，东窗事发，命归黄泉，弱势无助也。红军爬雪山过草地，行程二万五千里，以屈求伸，保存力量，后拥兵百万，可谓正义星火可成燎原之势也！美国硅谷汇聚了成千上万高科技人才，研制尖端产品和技术，并把这些产品和技术普遍推向全世界，并使人类社会形成本质性的变化，可谓核裂之势也！Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势是一种规模、一种形态、一种质的张缩、一种实力的象征，一种在精神和思维操度下的强弱的体现。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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朗朗乾坤，皓月盈亏，那是地球引力势能在起了作用；万丈瀑布，水轮飞转，点起万家灯火，这也是引力势能功不可没。汽车因弹簧不颠簸而平稳、箭在弦上而待发、人的才能发挥具有伸缩性，都是因为弹性势能在起着决定性的作用。势，无时不在，无处不有。它无论是在自然界还是人类社会，它无论是在生命的个体之中，还是在生命的群体之中，都随手可摸、随处可见。得势者，得生存和发展，抑或得天下；失势者，难生存和发展，抑或失天下。无势不行，无势不稳，无势难张伸。有势要行，有势慎行，有势要张伸；莫看江水付东流，莫要闲白了少年头。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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江南的油菜花艳黄无际，令你心旷神怡；而辽河口顶着冰凌落下的齐压压成千上万的野鸭和雁鹤，常常叫人惊喜得透不过气来；上海的高楼大厦让人觉得自己很渺小；北京出租车每天收入两千多万元，令人难以置信，巴黎的街头灯红酒绿，让人眼花缭乱；而纽约的深夜，令人提心吊胆；泰山的巍峨让人仰目，荒冢的小草令人凄惋；威武的军队给人以力量，钱江的大潮给人以震憾；马克思的理论深厚广远，阿斗的城府实在太肤浅……这些情形都标明内势与外势的程度，都是实质与本能的体现。它不象飞云流雾那样虚无飘缈，也不象梦幻那样难于捕捉；它象高山那样历历在目，它象长江黄河那样有涨有落有深有浅。势者，实质本能也。实实在在的事情，踏踏实实的工作，老老实实做人的品格，实事求是的风范，丰富而高尚的内在品质，和能产生较大磁场的沉甸甸的质量，是实势的存在体现，也是造势的前提和基础。月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，皆因为质量小于对方。铁屑被吸附在磁石上，不仅因为质量相差太大，还因为磁石有磁场。莫学高俅无真才实学去安邦治国；莫学秦桧阴邪毒坏去残害忠良。能撑起五斗，不要千斤逞强；盖不起高楼大厦不要痴心妄想。有实有质不当让，好比利箭在弦上，有的放矢射大雕，不见当年老罕王。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势者，道义天理也。古人云：天道酬勤。毛泽东曰："天若有情天亦老，人间正道是沧桑"。何谓天道？天道就是正道。正道就是按规律和法规办事，按道德按人性去生活去进取。知道肤浅去增厚，知道贫穷去勤奋，知道弱小去增强，点点滴滴地积累，完成从量变到质变的过程。美丽的花朵只有循序渐进地沐浴阳光、吸收水份和营养，才能在大千世界中昂首怒放；一只羽翼丰满的雄鹰,才能在蔚蓝色的天空中自由翱翔。 《孙子兵法》中曰：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”。看来，势关兴衰与成败、有无与得失。时代发展到了今天，探索势的规律，也是势在必行呵！何谓势？势是主观意志运作下的事物的情形和形态。它具有一定的方向性、焕发、感染、吸引程度性、思想是否统一的众多行为性，本质与目的昭示性、预示性。它在事物发展规律的框架下，在一定的前提条件下，有着极其强烈的人为特征。事在人为，亦即势在人为。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势是一种举事行为。一个主义产生了，一个政党诞生了，一个企业运营了，都要有许多人去做。一人为个体，两人为同伙，三人为众。人多势众。如果举事无势，事则不可行，或事行必败。那么，怎样造势、增势和遂成大势呢？Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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━━以力造势。在正确思想路线和经营策略确定之后，没有实干和苦干的精神是造不出势的。脑力、体力、心力、魄力的付出，是很具体的枯燥的，有时是很卑贱的，远没有文字诗人那般高雅浪漫，更难有纨绔子弟的那种风流倜傥。"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"。脑力的付出，就是宏观把握，微观缜密，让思维的骏马驰骋在芳草碧连天的原野，跳过湍湍疾流的河涧，飞跃峥嵘巍峨的崇山峻岭。体力的付出，就是深入实际，身体力行。心力的付出，就是风声雨声读书声，声声在耳；家事国事天下事，事事在心。魄力应该是永远盛开着的鲜花。魄力越大，魅力就越大，向心力凝聚力也就越大。以力造势，就象吹气球一样，只要气球没有鼓胀起来，就要不停地吹，不能休息，不能缓气儿，还不得吹爆。吹好了之后，要用绳儿扎起来，球嘴下还要拴一条线，以便掌握和控制。不然，气球就会象断了线的风筝，不是在高空中毁灭，就是飞到天涯爪国去了。只要"苦其心志，劳其筋骨"，事业就会如火如荼，成功就会志在必得。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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━━以智造势。诸葛亮帮助刘备打天下，决胜于千里之外，运筹于帷幄之中，这是以智造势的典范。智者的思考应该是辩证唯物主义的，应该是宏观与微观的统一论者。不能线式思维、点式思维；也不能只讲战略，不讲战术，或只讲宏观不讲微观。要把微观的事情放在宏观的大背景下来衡量、比较、决断。智慧的多寡，是衡量一个人的能力和能量的标尺；它常常是很抽象的，因此是需要申明要义的。所谓能力，就是认识规律、掌握规律、运用规律的程度；所谓能量，就是认识、掌握、运用各种事物规律的多寡程度。条条大道通罗马。世间各种事物千姿百态，各种规律千头万绪，各种程序和系统互相交织，会衍生出新的规律，形成新的程序和系统。但是不管怎样虬枝繁叶、觥筹交错，真理（规律）的大道只有一条，《疱丁解牛》中的牛的骨缝只有一条。在实践中只有认准"这一条"，就会无往而不胜。大家知道计算机是智能化的产品，已经被广泛应用到各个领域。而计算机之所以被称为电脑，它的能力是通过各种软件程序体现出来的。实际上，人的大脑智慧的能力，也是通过各种经验（软件）方法（程序）而体现出来的。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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尤其要说明的，节奏感是势的发展过程中最为重要的环节。这个环节脱落了或衔接得不好，势就会像泄了气的皮球，膨胀不起，毫无弹力，更无弹性势能。一个乐曲、一首歌、一个合唱队、一个乐队、一个军队没有节奏感是不成体统的。节奏感是一种旋律，一种规律；是一种满饱的激情。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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------借势增势。吴蜀抗曹，孔明利用大雾草船借箭，又利用东风火烧曹操八十万水师，使曹军大败。这显然是利用雾势风势来壮大自己的军势。而刘备娶孙权的妹妹作媳妇，无非是通过裙带关系壮大自己的连座势力而已。毛泽东派何长工上山去请独立的武装力量下山入伙，团结宋庆龄和一切可团结的力量，高举孙中山的三民主义的旗帜，又何以不是借势增势呢。国际上大财团大企业的强强联合，中国的改革开放引进外资兴建百业，又怎么说不是借势增势和互为增势呢？中国古代的诸侯割据，中国近代的军阀割据，哪个最终站住脚？无数事实说明，弱势难胜、难以持久；而强势必胜、强势必长久。势的极限是大同。从宏观到微观，从自然界到人类社会，势的借用有多种渠道、有许多方式和方法。势，能借的，都要借。顺手捻来的借，顺水推舟的借，顺应时机的借，适应环境的借，天道大义的借，特殊关系的借，连带关系的借，有八尺求一丈的借，有魅力不失体面的借，有信誉阴错阳差的借……都要借。不借白不借，白借谁不借！Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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------变小势为大势。古往今来，凡成大势者，天时，地利，人和也。有了天时，地利，不等于就有了人和。人和的前提，是思想上的高度统一。思想上高度统一的前提，是利益上的一致、目的的一致。事势皆为人之所为，无谋无断而不为，无情无心而不为，无肝无肺而不为；图谋和合而为之，有章有序而为之，洞察秋毫而为之！ Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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------大势所趋，势如破竹。《晋书·杜预传》中说："今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解"。解放战争初期，中国共产党领导的军队经历了第一次国内革命战争和抗日战争漫长而艰苦的岁月，势力逐渐增大增强。辽沈战役之后，敌我由相差悬殊的力量对比变成势均力敌。因此，由战略防守变成战略进攻。淮海战役之后，蒋介石惶惶如丧家之犬、茫茫如漏网之鱼。人民解放军摧枯拉朽、所向披靡，而势锐不可挡。做为企业也是一样，也有一个无势造势，千方百计培育势，借势增势，由小势变大势，大势所趋势如破竹的过程。那些性情急燥缺乏耐心和毅力的人，那些利益熏心、离经叛道的人，那些懒散固执己见而不从根本上改变自己的人，那些无德无勇无谋无魄的人，是领略不了排山倒海之势风采的。只有那些"苦其心志，劳其筋骨"意志坚定的人，那些孜孜以求忘我献身心运其境的人，那些不畏艰险、在陡峭山路攀登而不断创造辉煌的人，才是时代的弄潮儿，才是真正的造势者、胜利者。发展大业需要一大批造势精英，会集中越来越多的优秀人才，这种和势与合势会产生核裂变一样的力量，从而形成我们的无坚不摧、无往不胜的大势。那时，我们的很多事情都会迎刃而解，大业必成矣！Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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论势与力 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势者为端，力者为用，端而能用，故而成势力也！ Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势有顺逆之观，力为彼我之存。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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故曰势时：以顺而从众，以逆而超群，不顺者死，不逆者亡。所以古之成大事者皆能全顺逆于身，转顺逆于事也。要知，从来无独独之情，故顺逆之所用，存之乎一心。张居正欲为之宰父，其所为时，正严党所猖狂也，是为逆势也，然其时，天下皆侧目于严早矣，故已为顺势也！其为宰父之后，所变之法触动大家，又为逆潮之动也，然民为之苦也久矣，故为顺势之所为也！所以，成其事者，所为之最要紧事，则为识也！唯能识势者，才能知顺逆，明大小，转变化而用春秋，亦不局为一地之形，能举天下之棋盘也！Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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而为力者，有彼我他人之分！刘邦未起之时，常如丧家犬，多托于他人，是为借力也。能知武将之艺，文臣之能，裁而用之，是为合力。将为相约，护为所制，是为衡力。将将之能，皆为我用，都是我力，是为势力也。有势力者，而能随意所用也！Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势者，形也，非止一般外在情况，更兼内在本质表现。 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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《孙子兵法》云：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。要想得利，便要应势，或者造势佐之，此不仅言兵之势，更言天地人三势也。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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天势者，犹“道”，令民于上同意，可与之死，可与之生。道至，可不战而屈人之兵，盖得国之本——民也。列国之初，鲜卑慕容垂起义渤海，宣扬抗击蒙古元军，便是以道作为根本；惜乎仓促之间，难得民心民力，又有外援不及，身死城破。民者，不过求生求存，可生则从，不可生则反；而列国之取利也是如此，有利则往，无利则退。所相异者，列国之利不惟乎小民之钱财油醋米，恩恨爱情仇；其本质虽不出人欲，却是由个人之欲及于团体之欲，一人操纵而已。商国义救南皮，明知胜机渺茫，更结蒙古大仇，仍不得不往，至此时还未脱身，陷入民穷国弱的境地，何也？道义为先是一，为名所趋为二。有道既足己欲，更施惠于人，虽无法摆脱政治的固有阴暗，却是可以为而无愧的。道非一日可就，恐终游戏之世，也无造成较大相对优势的可能，于此便不赘述。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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地势者，山川河流，城关要隘。天时地利，列国之中，惟地利可决生死。元清争抢山海关，后者一失，便只好困顿辽东，终无所成；又无倾力夺取的决心，到得崩溃临头，方醒悟不迭，晚矣。其败亡，虽由清商二执政料机不明，处处走在元后；然地利一失，要想抢得先机，所需耗力，当为得地利者数倍甚至于十倍，亡命徒可为，天才可为，吾等不可为也。关中盛唐，处平原之地，未曾一日全据东部要隘，致使伐周不成之后，潼关险要遭受两面合围，失将丧师；且将腹地暴露，攻秦失败，空虚更现，若非国本雄厚，早已成为历史。此中也有战略战术不明不决之效，然其若以地利思虑外交战略，当不致东招周又西惹秦，成两面之敌。江南明国，可谓列国得地利最厚者，初始虽有倭寇为祸后方，也只是一方之敌，待得扫平东海，北面仍只是一片空白，生息之后，十万雄兵可养，兼有强大海军优势，一旦北向，诸国皆颤颤矣。明执政之得，一者洞若观火，静伏待变；二者优秀外交，兵力集中，即便无有地利，也是一方之雄；今得地利，蛰伏之龙也。周居宛洛，天下要冲，四战之地，受人围攻，绝非偶然；天下大势若定，这里也一定还是焦点。宋商皆处河之下游，南北之交，可攻不可守；列国之初，诸国实力差距甚微，二国不结盟，终是鹤蚌。地利可决生死，非说地利便决生死，若不能得人势兵势，地利就只是地理。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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人势者，人才也。列国并立，均是天下高才，一时俊杰；人才高下，不是胜败主因。列国却如群蜂涌动，疯狂搜刮，何也？此长远之战略利益也，不仅是我多一分，他国便少一分；更因领土日广，岂能不使人才充盈其间？这是废话，就当前后衔接。人才虽无大略上的高下，却有细微上的优劣，这就是一流人才以上的特殊人才，无论军政，特殊人才的功效往往可以超过一流人才。特殊人才分为二，一为可以独挡一面的军事人才，此不用说，本产生于一流人才；二为拥有技能的人才，乱世之中，与战争战斗相关的技能又尤为重要，细说便是阵形、坚壁、神医、水战、神射，另有神工，不过它的效用比较缓慢以及长久化，且分野不明显，暂不说。阵形以商居首，至少有攻有守，且都是一等阵形；宋阵形特技多于商，单个效果略逊，使用得法之后，商就该退居次席；明是攻守皆备、楚是两个一等攻击阵形，其相比前二国，不过数量差异而已；周秦汉唐各有一阵，其余不是流军，便是灭亡，虽知绝非阵法所致，也不得不摇头晃脑呵笑两声。神医纯以数量而较高下，神射与武力相关，此二者更多是辅助技能，未必能定胜负，列国执政一数，便有定论。坚壁贵在使用时机，因为这是被动技能，如唐空有，也不能防守反击，最多多延续一二回合而已。水战使用不多，但水上海上可出奇兵之效，并有利特殊环境的运输，此项明第一，又占技术优势，其余诸国眼红即可，不用多想。人才之高下，其最终结果，自不能是以比大小的方式论定胜负，但是到了最后，终还是人才及其使用造成胜负双方的相对差距。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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纷纷乱世，兵事为上，兵势可论之处也尤多，限于篇幅，仅要而言之，不作细论。兵之形势，无非二者，战略决定兵势方向，战术决定兵势行动。战略握大局，以地图而论，主要分为几部分：河北幽燕、关中地区、陇右凉州、河南地区（淮水以北）、江南地区、荆州地区、宛洛地区、益梁地区。从大势而言，要想有所发展，必然要先以其中一地为根本，列国之中，唐先窥视宛洛，转而瞄向陇右凉州，战略不决，战术再好，也不过局部胜果，改变不了大局。今河北元商相争，若无外力改变，当是一段时间的相持；关中已成累卵，就算能够退敌，也会元气大伤，无法参与天下大势；秦汉益梁交战，略如河北之势，不过秦外交占优，可有吐蕃匈奴助力，汉必然要有一段时间的劣势；周虽兵加关中，然此地与宛洛一般，若无强力手段促成完美外交，或者有强大武力四向征战，恐怕到头来来还是挨打的局面；楚一统荆州，不管内部如何，其战力却是诸国莫及，可谓一大秤砣；明江南已经清平，兵向河南与宋相争，胜负不仅关乎河北，更及周之宛洛，此列国二强势力，绝对是目前焦点，所可思者，二强谁胜谁负，此战持续多久？暴风雨啊暴风雨……列国默默唧唧到现在，也该是有结果的时候了……战术牵扯细节，难以一时理清，更兼本执政拙于此道，不论。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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形势之描述，或有事后诸葛之嫌，对于其发展，却不得不给出一点预测，总天地人兵四势，明与楚尚有数合协议，实具有改变天下大势的实力，便看其利在何方而为之以何势了；其余诸国，除非周秦宋商能有短期突破，否则不过偏居一隅，等待明帝兵临。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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气势”与“乘势” Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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“势”，本义指形势、态势、气势。孙子曰：“故善战者，求之于势”。故“乘势”必先学会“识势”。“事”、“势”在汉语中读音相同。“识事”、“识势”，是领导者不同的思维和能力层次。“识事”属于战术层面，“识势”体现的是一种战略思维，“识势”就是做“道家”，分析走势，认识规律，制定战略，科学权变。“识势”的领导者应具有远见卓识，能预见风险，未雨绸缪，能发现机遇，赢得机会。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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“识势”是为了更好地“谋势”。“谋势”直接关系大局的成败。古人云：“善弈者谋势，不善弈者谋子。”从那些卓越领导者的工作模式中不难发现：卓越领导者达成战略，是在“人”、“过程”和“目标”之间巧妙地开辟通道并维持平衡！他们像一位高超的棋手，在棋盘之上把握整个局势的变化，用这三个要素在战略的大棋盘上创造着一个个成功的胜局。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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“识势”方能辨清大局；“谋势”才能运筹帷幄 Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势是一个常用名词，如风势、水势、山势、势力、权势等等，这许多不同的势有一个共通点，就是基于某些因素而形成一种发展趋向，这种发展趋向称为势。势一经形成，它的发展便难以阻挡，所以说势来不可挡，但当环境转变，势由盛而衰，势去不可追，既然势来不可挡、势去不可追，所以最好是顺应形势，因势利导，利用形势。要乘势一定要明白势，了解其发展原则。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势的发展，是根据势的组成因素而来，组成势的基础，说简单十分简单，但这简单倒是十分复杂的，犹如电脑。电脑的运算逻辑只是0与1，即开与关的多层次不同组合，0与1很简单，但简单的多层次组合便变得十分复杂，势与电脑一样，是简单的，但也是十分复杂的。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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组成势的基础要素，用中国传统思维方式来表达，是"阴阳"，阴阳是中国式的代数符号，如数学上的正负，但比正负的内涵丰富得多，阴阳代表一分化为矛盾的二，但这矛盾的二又一统而合而为一，这分化统一连续不断就成为势的发展过程。《老子》说：「一生二、二生三、三生万物」，"一"生"二"是一个整体分化为相对矛盾的两部分，但这两部分虽分而不离，二者慢慢互相渗透，互相溶合，生出一个合体，合体为"三"，例如历史的发展，秦朝一统天下，经数十年而酝酿出楚汉两股反对力量，楚汉相争，结果汉吞并楚而建立汉朝，秦是一，楚、汉是二，汉朝是三。一、二、三；一、二、三的过程不断重覆重迭，演化为万事万物。这种一、二、三的生生重迭多层次相加，每一个层次的和是"1、3、5、8、13、21、34、55、89"，这个数列在数学上称为自然级数或费本纳奇级数，这个级数每个数前数与后数的比值，除了开始几个数外，比率都接近0.618，数值愈大，愈接近0.618，这个比率称为黄金分割率，是美学上一个十分重要的比率，近似这个比率的外观令人感觉美，音乐和弦用近似这个比率的音频比例，会令人听得舒服。黄金分割比率，暗示生生不息予人美的感受，人在孩提及青少年时代脸孔五官以至身形处处比例都接近黄金分割率，给人的感觉是饱满的，生气勃勃的，美的，同一个人在年老的时候，身体各部分的比例与黄金分割率愈离愈远，给人的感觉是缺乏生气，美感丧失。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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事物的发展，当环境合适时会依自然级数膨胀，数量膨胀到一是限度时，资源被吸乾，或环境变化而变得不合适，转向负的方向发展（收缩），数量迅速减少，减少到一定程度，环境资源又变得合适，转向正的方向膨娠，一涨一落，势以连续"S"波形发展。这个连续多个"S"波形发展，是势的一个特点，其内在原因是阴阳相摩（相合）、相荡（相分），其发展形态不呈直线，而呈不定形的涨落，但其形态总是大大小小的"S"形立体曲线，古太极图（阴阳鱼太极图）阴阳相交处之"S"形曲线，与势的发展形态暗合。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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系统思维是科学的尖端发展，是研究非线性发展的学问，所谓非线性，是相对于近代科学的线性机械论，是指事物的相关发展不呈直线关系而呈曲线，曲线的发展规律比直线复杂得多，但虽复杂而仍有规律可寻，近年甚受注目的"浑沌理论"，发现在短期完全不可预期的浑沌运行状态，在长时间却依循一定的曲线模式运行。"分形理论"也发现在外表很不相同的形状，其基础是不变的曲线形结构。这些尖端科学理论有一个共通点，就是与势的曲线发展模式相关。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势是一条连续的"S"曲线，成波形，但也可以看成许多小段贯串而成，例如水波纹是连续的，但用微观分析，是相邻的水份子依一定的韵律升降造成。球场观众喜玩人浪，人浪是由一个观众站立高举双手又放低坐下，顺序由下一个观众做同样动作，不断的顺序下去，对面看台望过来，便见到一条或一片连绵不断的浪线，只要顺序连续不断，浪势可以围绕运动场环形看台连续不断发展，但若中间一断开，连接不起来，势便中断，浪也不继，这说明势的发展，是节节贯串的，每一节既要做本节应做之事，也要把这应做之事传递下去。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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人生的意义若用势去解释，倒也简单明白，自己是人类延续之势的一小节，要做好我的本份，就是保持自己的生命，但同时也为自己造一个副本成为下一小节，并让这小节有机会保持生命延续下去。这是《易经》生生不息的意蕴：我要自生，更要生一个生。当环境资源有限时，我的生生与其他的生生相竞争，我便要创新：或寻求新资源；或创造新环境，并由我本身推己及人，于是"利用"与"厚生"便成为每日的工作，生命就在这辛勤工作中完成使命，人类延续之势也因而有所继承。社会的发展、历史的发展，都依循这节节贯串之势，依"S"波形涨落。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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量子理论是现代物理学上一个极为重要的理论，量子有波与粒子二重特性，粒子是有清楚空间界限的，而波则是连续充满、空间界限不清楚的，这两种互相矛盾的性质，在量子中分别测量了出来，当量子是波，它有波的性质，当量子是粒子，它又有粒子的性质，但无论量子是波抑或是粒，它都是一种势，是一种连绵不断而又节节贯串之势。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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势其实是各组成小节的韵律性活动，每一个小节如果能保持中心不变，小节可以自由的上下左右前后作均匀周期活动，这样的周期活动，动了有如未动，例如圆球作三百六十度均匀转动一周，上下前后左右都动过了，但四周与圆心的关系没有变过，虽动犹静。又例如汽球的涨缩，四周围绕虚的中心扩张之后收缩，一涨一缩成为一个开合周期，中心不动，如果这个开合周期由多个相邻小节顺序开合，就成为一个节节贯串的浪，这浪的每一小节开合，都是上借下势、前借后势、左借右势作周期活动 ，中心虽动犹静，各小节藉中心不变的韵律顺序的动而合为一体，成为一个整体开合之势，每一小节须依从韵律顺序，不抢先，不落后，则势自然连贯发展，生生不息，传递能量，这里面包含了"中"的概念。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
一个整体有一个中心，中心是相对四周关系而言，它是上下之折中、左右之折中、前后之折中，要中心保持不变，不在于稳定中心，而在于一动全体无有不动，同步均匀，中心自稳。例如踩单车，必须不断偏左偏右，交替连绵，中心自然稳定。用太极思维的语言来说，阴极而阳、阳极而阴；阴不离阳、阳不离阴，只要阴阳相分而不相离，互相补足，则中自稳。即阴阳相济，中在其间。用五行概念来说明，连涨落都很清楚，前、后、左、右、中用金、木、水、火、土为代号，只要木火金水顺序运行转动，土自在其中。五行相生，代表运行时顺序膨娠，五行相克，代表运行时顺序收缩，这是一个围绕中心螺旋转动 开合之势。现代天文学的"大爆炸理论"，认为宇宙正在螺旋扩大，并认为扩大到某一个限度，会螺旋收缩，收缩到某一限度，又会螺旋扩大，与五行相生相克之势暗合。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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"中"在太极思维与"和"并称，中其实由四周阴阳和谐相济而来，和则自然中，中则自然和，至中而太和，太和则至中，四周和谐平衡，中在其间。求和自然中，求中不求和，反而失中。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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《易经》六十四卦圆图排列，是用六个层次的阴阳变化，说明这螺旋开合的变化，六十四卦最后两卦，是"既济"卦及"未济"卦首尾相接，由"未济"经过六十二卦而到"既济"，代表一个涨落周期，而由"既济"到"卦终未济"，代表完成一轮涨落之后，下一轮涨落又开始，生生不息。阴阳五行是上古未有文字之前，中华先祖观察天地万物变化，用图形记录下来的总结，这些简单的图形，具有很丰富生生不息之势的内涵，大者与天地运行相符，小者与社会人事发展相配合，势的发展，是"道"的本质，明白势，就能体会"道法自然"的含义，利用势的思维去认知物理人情，事物表里精粗，井然有序，在浑沌之中看出条理，顺着条理发展，应行则行，应止则止，进则乘势大展鸿图，止则悠然自得，逍遥游于天地之间。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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中国书法是势的艺术表现，是贯彻阴阳思维的美的实践。书法用特定的书写工具：毛笔，依循一定的法度，用墨写出来的文字，这些文字除字义外兼具抽象的线条美，令人愈看愈赞叹，爱不释手。书法之所以美，是因为它是一种势的表现，这势表现得好，使人感受到生生不息，与天地相感的自然之美。东汉蔡邕《九势》说：「夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉」。书法一定要用毛笔，因为毛笔柔软，才能将手腕作立体"S"波形转动的生生不息之势，表现在平面的纸上，如用钢笔等现代书写工具，就只能表现平面的字形，缺乏毛笔那立体提按、控制阴阳、表现出自然之美的能力。书法之法，乃是自然中阴阳相济之法则。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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书法讲究"横平、竖直，笔笔中锋"。笔势的中，是由笔锋作四周周期均匀转动而达致，即所谓"八面开锋"，每作一点一划都要作一个或多个"S"波形转动，笔锋的前后左右都用过，加上提按，由中心落笔，由中心收笔，腕底两点交替挪动 ，左沉右升，右沉左升，与自然阴阳相济一致，一分为二，二生三，生生不息，点画虽分而有连续之势，这个势由手腕连贯作立体"S"转动 ，每转一周笔锋由中往外扩张，又由外围回中，完成一个涨落之势。横的笔势，要有轻微的上下转动 ，竖的笔势，要有轻微的左右转动，所以蔡邕提出"横鳞、竖勒之规"，横中有竖才能平，竖中有横才能直，体现"阴中有阳、阳中有阴"。由点、而划、而字、而行、而段，而篇，体势连续，一气呵成，自然流露出饱满遒丽，体态灵动的美。学书法要临写前人佳迹，重点在学明家大师如何正确用腕，如何利用"S"形提按转动 ，顺势运笔，使点画体势连结，字字顺势成形而通篇自然流畅，不作态而自成一派，并不是只学字形布白，否则有形无质，学书不学法，艺术成就有限。宋朝黄庭坚赞赏五代杨凝式说：「世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏」。说的是王羲之的《兰亭序》学者众多，但都只学字形面目，学不到王羲之的笔法内涵（势），杨凝式书法外形与王书大不相同，但笔势法则如出一贯，这才是真正的大师。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
要学好书法，要懂得欣赏书法，必须从势的角度去观察，不太受外形影响，外形因时代爱好变迁，势的涨落原则不变，所以元代赵孟□说：「结字因时相传，用笔千古不易」。唐代大书法家颜真卿，学懂笔势之后便毋须注意字形，顺势而书，愁时自然敛中细结，乐时开拓饱满，人格性情现于笔势，字形是否方正，排列是否整齐已不重要，难怪宋朝的米芾，一方面对颜多所批评，但又不得不学颜真卿的笔法气势。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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学书的笔法要诀，如"锥划沙，印印泥，折钗股，屋漏痕"，都是讲势的运动原则，书法的艺术性，就要看看如何通过笔墨，表现出生生不息之势，愈能与自然之势的发展原则相通，就愈经得起时代考验，艺术成就也愈高。书法的笔法由汉魏锺繇、张芝，晋代王羲之、献之父子以降，代代相传，到唐代法度完备，自宋朝以后，阁帖流行，翻刻太多，真迹难见，笔法已乱，到元、明笔法式微，明代董其昌说：「予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒，自收自束耳，过此关，即右军父子亦无奈何也」。书法依势而运笔，熟习之后，能自起自倒，自收自束。清朝三百年，笔法基本上失传。近代书法家沈尹默因缘际会，将表现势的笔法复原，延续汉晋二王以来的笔法传统，沈尹默的书法不一定人人喜爱，但他重现笔法，将书法由重字形布白改向书势发展，为书法继绝学，功莫大焉！Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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如果势的表现分文武，书法属文，则太极拳属武。太极拳以用意不用力，无力打有力名扬四海，其内涵是势，所以太极拳又称"八门五步十三势"，八门五步是八卦五行在武术上的应用，八卦代表四方八面，五行代表螺旋扩大及螺旋收缩，八门五步是十三总势，代表势的立体扩大与缩小。太极拳利用势，能顺势，无力也能胜有力。其实不用力是顺势的一个重要条件，用意想立体螺旋扩大，将身体一节接一节的张开（太极拳称之为"松"），开尽之后又用意想以立体螺旋收缩，将身体一节接一节的合陇，用意一开一合，把自身的重量下沉到脚底，由地面反弹续节上行，顺势由脚、而腿、而腰、而肩、而肘、而腕、而指，节节贯串，将身体重量由脚根顺引至指梢，合势则引敌进使其落空，开势则使其失重跌出，全身放松开张，一动无有不动，整体和谐一致，太和至中，一合一开自能得机得势，能得机得势，就可以舍己从人，不抢先，不落后，将敌人的重量也顺势借过来，转一个"S"还给对方，势来不可挡，将对手制服。这在太极拳称为懂劲，懂劲以得势为基础，得势依赖阴阳相济，阴阳相济必须用意不用力，所用的意，就是八门五步十三总势之意。无力打有力，看似神奇，其实只是顺势。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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清初王宗岳的数篇太极拳理论，是很详细的太极拳心得报告，如果用势的角度去理解，细心研究，用身体练习引证，不难明白内里含义。其他的太极拳理论大都是王宗岳理论的演译与发挥，其中有正确合理的（如武禹襄、李亦畲的大部分理论），也有离题万丈的。研究太极拳须以王宗岳理论为基础，悉心分析，细心体会，只要方向正确，得遇明师入门引路，勤力练习，懂劲便不是遥不可及。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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太极拳的架子是顺势的练习，通过练习架子，慢慢领悟十三总势，将身体训练成势的载体，传导能量。熟习太极拳，拳架子是手段，不是目的，得意可以忘象。一般学太极拳不明白势，只重招式外形，没有把全身肌肤骨节，以八门五步之势处处开张，自身重量沉不下，全身关节不能既分开又贯串，不是僵硬一块，便是松软凹陷，空有全身重量不能成势利用。学拳不学势，只重拳架的高低大小快慢，研究各家门派的源流与外形要求，或把拳架子复杂化简化等等，都很难学懂太极拳。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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太极拳学得好，如水浪、如旋风，加在别人身上的不是力，是以我的体重，加上你打来的力量为能量，藉全身节节贯串，顺势以立体螺旋收缩及螺旋扩大传导能量，把能量敷在你表面浮起你、卷动你，如长江大海，滔滔不绝，使你如入惊涛骇浪，把持不定，丧失抵抗能力。太极拳打人如海浪，因为太极拳本质上与海浪一样，都是势。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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要乘势先要明白势的本质，了解势是由整体分化为两股对立能量，再溶合二者为一的阴阳发展过程，能顺从一分为二，二又合为一的阴阳相济规律，就能顺势，能乘势，小可学好书法、太极拳，大可认识人生，了解历史、社会发展，明白世界潮流大势，立身处世，安家立业，都能进退有据，不怨天，不尤人，生生不息。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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自十五世纪欧洲文艺复兴之后，西方科学思维一直主导世界的发展，自然科学由经典力学，而相对论，而系统思维，不断的推动工业文明，使人们生活，愈来愈多姿多彩。但得到的愈多，失去的同样多，哲人学者己发现，得着是有代价的，见其利不见其害，不是没有害，只是害隐而不显，所以有「大自然报复」的担忧。东方文化，尤其是中国文化，对融和平衡的研究十分深刻，阳有多少，阴一定有多少，这是阴阳规律，今日科学先甜后苦的效果出现，正是时候整理古人阴阳相济、生生不息的道理，以应付科学发展带来种种危机的时候。其实今日科学，发展到系统思维，己与太极思维十分接近，其合流是必然之势。Ýñµ¯jh#faq.pinpkm.comdeÑìù]X
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